孙权前期所以能推诚信士，求贤若渴，恤民如稚子；
同时，量能授器，德能容人，亲以致爱，其间与骆统的剖心赤诚、刚正为人、谏以补过是密不可分的。
骆统后来出任建忠中郎将，带领武射吏三千人。凌统去世后，他又统领凌统的军队。
当时，税征徭役繁多，加之瘟疫流行，民户减少。
骆统于是上奏说：“臣听说君主治理国家，以占据疆土为强富，控制威福为尊贵，发扬德义为荣耀，永垂胤嗣为大福。然而，财物需要靠民众生产，强盛依赖民众力量，威权要借民众势力，福祚要仗民众殖养，德行要借民众兴盛，仁义要赖民众推行，这六个方面完全具备，然后才能顺应天命、传承福祥，保佑王族巩固国家。
百姓没有国君就不能相互安宁，国君没有百姓就无法开疆辟土。’
推理来讨论，就是百姓因君王治理而安定，君王因百姓帮助而立国，这是不可变更的法则。
如今强敌尚未消灭，天下尚未安定，三军有无尽的战争，江边有不懈的警备，赋税征调，一向积累苛烦，加之瘟疫造成的死丧祸灾，郡县空虚，田野荒芜。
听到所辖城邑的报告，百姓的户口日益减少，又多是残老之人，少有青壮之夫，听到这种情况之后，为臣心中如火焚急。
思虑考究其中原因，主要怪于小民不明事理，他们既有安土重迁的习性，而且又因先后出外当兵的人，活着的就生活困苦没有温饱，死了就抛尸露骨不能归葬家园，故此他们更加眷恋故土，害怕远行，把出门远行看得与死亡一般可怕。
每次征调劳役，那些贫穷人家负担沉重的人先被派送。稍有财产的人，就出家中钱财来行贿赂，不顾倾家荡产。
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