屋内光线昏暗，厚重的遮光窗帘被拉得Si紧，将正午的刺眼yAn光彻底隔绝在外。空气中弥漫着一GU刺鼻的化学药剂、松香水与陈年纸张的霉味，公寓内的窗帘拉得很紧，地上布满制作的道具、印刷物。桌上摊着文件与印泥。其他成员已等候多时。
客厅中央摆着一张巨大的实木工作桌，上方悬挂着两盏高流明的LED专业探照灯，将桌面照得如同手术台般雪白刺眼。桌上凌乱却有序地散落着各式道具，高JiNg细度的微喷印刷机、不同年份的宣纸、日本和纸、数十种不同sE调的朱砂印泥，以及一整排粗细不一、用来做旧效果的毛刷与喷雾瓶。
组织内的核心成员早已齐聚一堂，坐在桌边、双手沾满墨黑W渍的男子名叫阿哲，是圈内底细极深的「仿真艺术家」。他曾因伪造骨董字画入狱，对各种历史文献的纸张材质、墨水成分有着近乎偏执的研究。另一侧，则坐着神情紧绷、不断看表的阿国，他曾任职於某地政事务所，因嗜赌欠下高利贷而落跑，但他对土地登记的所有行政漏洞与审查心理了若然若指掌。
台湾许多传统寺庙与g0ng庙，在日治时期落成时，往往没有产权观念，许多庙宇土地未办理财团法人或寺庙登记，而是采取台湾民间常见的「借名登记」。
庙方老一辈的住持或主事者，为了图方便，直接将庙宇的土地与建物登记在某位德高望重的信徒、地方仕绅或是g0ng庙创办人个人的名下。随着岁月流逝，当年的「登记地主」早已作古，土地继承权分散给了第二代、第三代子孙。这些後代子孙散居各地，甚至根本不知道自己名下这块祖产上有一座香火鼎盛的g0ng庙。
历史遗留下的缺陷，成为地面师集团最好设局的目标。
阿哲开始了他的表演。他戴上无尘手套，从防cHa0箱里拿出一张刻意用中药材汁Ye染h、风乾後的特制宣纸。这张纸的质地、厚度与纤维走向，完全符合民国六十年代台湾官方文书的规格。
「现在的雷S列表机印出来的字T，碳粉会浮在纸张表面，内行的人拿高倍放大镜一照就穿帮」
将文书用老式活字印刷的铅字压出来的，墨迹会深深吃进纸张纤维里，带有那种时代特有的微微凹凸感。
随着印刷机规律的运作声，一张名为土地所有权移转契约书的伪造文件逐渐成形，字T粗细、行距、甚至连当年打字机可能出现的字T微歪，都被阿哲用电脑软T完美还原。
紧接着是最关键的一步。阿国从一个JiNg致的丝绒盒子里，小心翼翼地拿出一枚散发着淡淡檀香味的木质印章。阿国利用当年偷出的官方印模拓印、再透过高JiNg度3D印表机，还原了官方印章，这枚章只要盖下去，就能赋予那张假纸无上的权威。
江婉蕙再次出现在惠行的佛堂。
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